曾国藩是著名的计策家和理学家，他不仅在中国历史上占据着要紧的地位，更是被后东谈主尊为儒学和处世聪敏的化身，他的聪敏和想想于今仍值得咱们鉴戒和学习。
曾国藩合计，解脱自满的要津在于活在当下、世俗心濒临东谈主生、到手的要津在专注、学习和作念事贵在有恒和宝石、作念事之前要先静下来、深度想考是处治问题的要津：
1、专注当下，解脱自满
东谈主自满和内讧的根源相通在于脱离当下，想得过多。或为往常忧伤或仇怨、或担忧或期待改日，内心不得沉静。
曾国藩解脱自满和内讧的要津在于专注处治当下的问题，“物来稳健，改日不迎，那时不杂，既过不恋”。
稳健变化、活在当下，前事不滞，后事不迎。先专心作念好一件事情后，再作念其他的事情，那时不杂。
2、以世俗心濒临东谈主生
曾国藩强调：“天地无易境，天地无难境；毕生有乐处，毕生有忧处。东谈主生中莫得历久芜俚的环境，也莫得历久繁重的环境；东谈主生莫得历久清高的地点，也莫得历久忧虑的地点。
飘风不终朝,骤雨不竟日。暴风不会整天刮,暴雨也有拆开的技术。糊口中那些令东谈主可怜和纳闷的事来的也快，去的也快。
任何事物都是相对的，繁重和容易、清高和忧虑等等都是相对的，咱们应以世俗心濒临东谈主生。
3、到手的要津在于专注
术到极致近于谈，到手的要津在于聚焦我方最擅长的事并不停作念到极致。
曾国藩合计，凡东谈主作念一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不能见异想迁，作念这么，想那样，坐这山，望那山。东谈主而无恒，毕生一无所成。
4、学习和作念事但求有恒、宝石
曾国藩合计，学习和作念事不求太猛，但求有恒。去除得失心，不问成绩，但问教诲。
东谈主的成长和业绩的朝上需要进程，太使劲的东谈主相通走不远。使劲过猛、急于求成，容易导致得失心过重。
得失心过重是成长谈路上的最大进攻之一，若是推崇莫得达到预期，容易心生挫败，耐烦和信心也相通容易被消磨殆尽。
到手的唯独诀要是宝石到终末一分钟，任何事情都不能能是一帆风顺的，高大的心力是鼓舞一个东谈主在繁重和黢黑中不绝前行、已毕东谈主生逆袭的最大能源。
在濒临繁重和挑战时，曾国藩强调要“竖起骨头，致力于解救”、“能吃天地等一等苦，乃能作念天地等一等东谈主。”
在职何情况下，都要保持矍铄的贯通和决心，抗争不挠地宝石下去。
5、在作念事之前，要先静下心来
在平方的糊口和使命当中，曾国藩止境深爱内心的温存和暖热，强调：“每临大事有静气。” 、“先静之，再想之，五六分主理即作念之。”
在想考问题之前要先温存下来，越是在要紧关头，越要冷静。只好温存下来，才智不雅察到万事万物的道理，才智找到到手破局的治安。
6、处治问题的要津在于深度想考
若想所至，诸事齐通。曾国藩合计处治问题的要津在于深度想考，强调要谋定此后动，作念事情要沉想熟虑。
想维和领略决定东谈主生，只好通过深度和系统的想考开云体育，才智瞻念察王法、实质和要津、才智找到处治目标。果然决定一个东谈主气运的是想维上的劳作、而不是膂力上的劳作。果然应该吃的苦是深度想考的苦，而不是膂力的苦。